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  • 张纯一的佛化圣灵论

    佛性相同,[46]因而众生基本上就与佛平等无二,显佛性则是佛,蔽佛性则是众生。按禅宗分析张纯一的圣灵即佛性,我们可以说圣灵就是人的人性,一种足以使人去恶从善,了悟生死的觉性。这种觉性既然是人性/佛性,则...

    赖品超 苏远泰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥陀本愿威神力(四十八愿) 浅注

    空。以广大心,发广大愿。修无修修,行无行行。证无证证。以不执相所修的功德能成就菩提。此乃无相智慧。修诸功德也。   禅宗六祖禅师说,“这事福不能救。”禅师所指的“事”是生死大事。所说的“福”是以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 十二种世居民族、五大宗教和谐相处政治价值分析

    初期。   传入丽境内的汉传佛教教派有密宗、禅宗、净土宗、华严宗等,由于丽江自愿入寺的教徒偏少,各派无法形成势力,也就避免了教派或教徒之间抗衡和争斗,大家相安无事,和谐相处。   (四)藏传佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
  • 立社念佛万古师(续)

      立社念佛万古师(续)   昙诜(36l—440)大师东晋僧人,广陵人。幼从远公出家,勤修净业,兼善讲说,注《维摩经》行于世。尝著《穷通论》以明宿修,述《莲社录》以记往生。又能识别鸟兽毛...

    不详

    |五明研究|

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  • 简论青藏高原文化

    佛教宗教史籍的记载,佛教传入青藏高原从一开始就有从汉地传入和从尼泊尔、印度传入两个方向,汉地佛教的禅宗在吐蕃王朝佛教的发展过程中起过重要的作用;经过吐蕃王朝朗达玛赞普灭佛、10世纪佛教在西藏复兴的过程中...

    不详

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  • 中泰两国的佛教文化交流

    大乘佛教的兴盛和繁荣是与中泰两国佛教徒的共同努力分不开的,其中泰国华裔法师们作出了重大的贡献。泰国著名佛教学者陀达沙就是一位华裔,他曾将中国佛教禅宗要籍《传法心要》和《坛经》译成泰文,把中国佛教文化介绍...

    不详

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  • 求得慧心五台归

    是在告诉人们智慧是来自于实践中的才干;西台狮子吼,狮子平时是沉默的,但却永远保持着一种“不鸣则以,一鸣惊人”的气势与实力,这也许是在重申在生活中“厚积而薄发”的道理,这或许还是佛家禅宗对悟的“顿喝”;...意;心要平,心不平则不能谦受益,不能全面思维,这是文殊留发簪所启示;心不广,则孤陋寡闻,不能集众所长,这是千手文殊菩萨所意。“一花开五枝,结果自然成”,这是禅宗达摩祖师的偈语,由此我不由地想:如果一...

    不详

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  • 噶当派发展史概述

    译经,其中莲华戒更以中观的立场与该地弘布禅宗的摩诃衍和尚诤论而获胜。印度中观宗成为西藏佛教的主流,佛教在此时可谓已具规模。   3.惹巴巾王   统一译语:王下令改定西藏语,统一翻译佛经的语言,并...

    寂照法师

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  • 佛门演绎的故事——韩愈、欧阳修与佛教

    之修行介然于心。而按照禅宗惯例,弟子问禅难昧,“师便打”,挨打者必是蒙昧之弟子。此处有趣的是,大颠未打退之,而打了首座,此或多或少为韩愈保留了些尊严和脸面。并且因不好回答韩愈的请求,大颠“趁出院”。此...

    戴长江

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  • 福州佛寺分布

    山万福寺  坐落在福清渔溪镇联华村的黄檗山主峰绛节岭之麓。它不仅是中国禅宗一大道场,也是日本黄檗宗的祖庭。黄檗山古时以盛产黄檗木而得名。山方圆15公里,峰峦层叠,怪石林立,以五岭、七石、十五峰构成一...

    不详

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